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陳潔標:隨形借色,以意融形

2019/2/22 玉雕大師網 作者:陳潔標


中國畫的表現形式多種多樣,其中的寫意中國畫是畫家們在長期的藝術探索實踐中逐步形成的一種獨特的表現形式,無論是人物、動物還是山石、花卉,在描繪的過程中,追求的是那種似與不似之間的“意外之韻”,表達了“含不盡之意于言外” 的詩一般語言。

玉雕藝術是中國傳統雕刻藝術之一,在表現形式上亦有如中國畫一樣,有寫實的、寫意的,也有兩者兼而有之。

但我個人認為,理想的玉雕作品亦不具象,亦不抽象,徘徊于虛實之間,作品要有一種超越形似之外的韻味,這樣的斟酌于形神之際,與寫意國畫有同工之妙。

千百年來,玉雕藝人在這“不似似之”追求之中,用“以神統形,以意融形”使作品的神形達到高度融合甚至神超形越。

八千多年的玉文化史,歷代工匠的不斷探索,形成了多種多樣的雕工技法,其中包括隨形、隨色等。

“隨形”雕的歷史極為悠久,也具有“神超形越”的藝術效果。

我國古代的玉石利用,最早可以追溯到10000年前的新石器時代,那時的玉石主要用于磨制玉斧、玉鏟、玉刀等生產工具,磨制前人們會選擇近似于各種工具外形的玉石,這些可以稱為簡單的隨形玉雕始祖。


八千多年前開始出現玩賞玉雕,當時的玉雕還是處于工具缺乏,雕刻技術的初現時期,一切都是在探索中,先民們利用玉石的原有形狀稍作雕磨就可事半功倍,“隨形”雕刻就成了一種行之有效的“快捷”雕刻技藝。

隨著漢代“絲綢之路”的開通,千形百狀的和田籽料進入中原,利用籽料的天然形狀作隨形雕刻亦應運而生。

不知愛玉、玩玉、藏玉者有沒有發現,玉雕中的獸類(特別是仿古)玉器大多都是隨形雕刻品。在我國民間(特別是陜西)在打造石獅子或別的鎮物時,一直遵循著一種傳承千古的選料法則:即造像的石材要取那種天然的有形和有緣石頭,這是一種帶有宗教情結和對大自然敬畏的表現,也是一種充分汲取天地萬物氣息的姿態,這種現象可從漢代的茂陵石雕中看到。

大家知道,西漢是國力強大,人民富足時期,同時又是一個“大雪滿刀弓” 的豪放年代。所以西漢時期也是中國雕塑藝術的一個高峰期,最具代表性的是茂陵大型石雕群。茂陵石雕造型莊重雄勁,渾圓深沉,它以氣魄恢宏、風格豪邁而聞名遐爾。

石雕藝人運用圓雕、浮雕、線雕等多種雕刻手法來刻畫,刀法樸實明快,生動凝練,又準確傳神地表現了作品形象。其中的動物石雕大多是根據石材的基本形狀進行簡單修飾、造型,再依石材的紋路作雕刻,作品形象顯得生動樸拙,既保持了天然石材的自然美,又體現了雕刻藝術之美。

馬踏匈奴

茂陵石雕是漢代質樸、深沉、雄大藝術風格的典范,也是西漢造像隨形就勢,因材施藝法則的代表,這些表現方式對于其它雕刻藝術影響也十分深遠。(參考360百科詞條“馬踏匈奴”)

漢代石雕的豪放格調在玉雕中也被表現得淋漓盡致,其中的葬玉和陳設玉是漢代最具代表性的玉器。漢代葬玉十分普遍,其中的“漢八刀”口琀玉蟬最具盛名,還有許多形象生動的隨形動物玉器(如手握豬)。

仿“漢八刀”玉蟬

而陳設玉雕刻作品也是以勇猛動物為主,如奔馬、雄鷹、辟邪,熊虎等,表現手法多用圓雕或高浮雕技法,這些作品也少不了工匠們用潤澤的籽料巧雕之作,籽料隨形圓雕作品有圓潤渾厚、古掘生動的特點,也符合爽朗、豪放的漢代風貌。

和田玉籽料隨形巧雕技藝始見于漢,這種技藝的特點就是在原石外形的基礎上進行藝術創作,也是最具有“不似似之”的藝術特征。另外隨形創作還有二大好處。

首先,作者利用原材的基本形作隨形創作,可省去很多的造型雕琢時間,能在較短的時間用簡潔的手段表達出自己的設計創意。更主要的是保留了籽料的天然形態,能夠很好地欣賞料玉的自然美。

其次,隨形可以最大程度地保持玉石的體量,因為玉器的價值除了材質、雕工外,很大程度是取決于其重量和體量。在籽料日益減少和高價位的情況下,盡可能保存其體量;愛惜玉料也是對珍貴資源的一種尊重和對自然的敬畏。

筆著從事玉雕30多年,主要的用材創作方向是和田玉籽料隨形雕刻,也創作過許多仿古獸題材作品,對于籽料隨形雕的選料,題材內容設計也有個人的心得體會,最主要的是:隨形就勢和隨色施藝。

一、隨形就勢

“隨形就勢”就的“勢”是玉石的天然特質和“基因”,玉石的特有個性是塑造特別形象的本,作者的創意就要依據其“本”進行。

根據個人多年的創作經驗,除了精挑細選玉石的質地材料外,還要選那些擇形態生動、色彩多樣、紋理美觀的料,但這是可遇不可求的,所以也不必求全。

選中一枚較為合意的玉石后,要對它作多角度的審視和考慮,觀其形、尋其神,接著依據玉石的個性特征進行構思,確立題材內容、構圖布局、技法應用等,盡量做到胸有成竹、蒙事在人。

天然的卵形和田籽料其大小不一、形狀有別,作者就要其依形體進行構思,如小巧的卵形石,可采用圓雕手法及精致的雕工來表現人物頭像題材,較大的卵形玉石,可用浮雕手法表現場面較復雜的題材;圓渾的形材宜作祥和的內容,而形狀奇特的形材可雕仿古獸類。

材料選定后,設計時作者要充分運用點線面等的構圖語言,使作品內容豐滿又有韻味,形象生動又比例準確,色彩調和又別出心裁。真正做到題材內容與玉石的形狀、質地、色彩等能完美而巧妙的融合,更好的表現作品主題。


《蓄勢待發》是筆者創作的一件和田籽料仿古獸作品,選擇的材料較渾重厚實、形體偏長,但圓潤飽滿。

我將材料長邊的一個面略作修磨,成了穩妥的橫臥式。料雖未經雕刻,但有一種幽靜沉穩的自然感,使人聯想起那能辟邪擋煞、消災遠禍和招材納吉的貔貅來。

我用圓雕手法進行造型,雕刻的線條也以弧形線為主,使作品有渾圓的質感也符合貔貅納寶守財的形象。貔貅的頭面上雕出一對能觀四方的圓睜巨目,闊鼻、裂嘴顯其吞八方來財之能;身上毛鬃卷曲,長尾貼身則萌態可愛;其前腳屈抱,后腳伏地腚部略抬有隨時躍起之勢,靜中見動又點明“蓄勢待發”的主題。還用線刻法將原材上二塊接近對稱的淺紅色皮刻出回形方曲紋,用作裝飾,更添作品的古意韻味。該作品是我較為滿意的隨形玉雕,參加第十四屆中國(深圳)國際文化產業博覽交易會展出吋還獲得“中國工藝美術文化創意獎” 銀獎。

二、 隨色施藝

隨色施藝是玉雕中另一個常用技巧,也稱巧色。它包括對玉石的色、皮、斑、紋和瑕疵等的綜合利用,其中最直觀和行之有效的方法就是借用材料中的顏色(包括皮色)進行設計利用。

和田玉的顏色有白色、青色、墨色、黃色四大類顏色,籽料的皮色更是豐富多彩,能調動和利用玉料的顏色也是一個玉雕藝人必備的基本功。皮色在籽料雕劑刻中更是處于舉足輕重的地位。能將籽料上的天然色彩(色塊)作為作品的主題內容或主色調,使之達到協調和深化主題,也是事半功倍之能。

例如《東方哲學之本》(別名《福壽滿乾坤》)也是一件獲獎作品,此作原材上有一倒置的“逗號”形皮色和一面積更小的顏色點,我將這些色彩元素設計成陰陽魚圖案。大家知道陰陽魚是中國古代哲學里面最重要的一個圣圖,亦稱“太極”,意為派生萬物的本源。


太極圖案形象地表達了陰陽輪轉,互為其根的哲理,它一上一下、一正一反的結構呈現出一種能互相轉化又相對統一的形式美。此外,我在太極圖的上下還分別雕刻上龍風古圖案,既填補畫面過多的空白,又組成了“龍鳳呈祥”的寓意,同時進一步強調太極是萬物之“本”與“源”。

我的另一作品《威儀天下》,與《東方哲學之本》一樣也是借色巧作。此作的材料皮色面積更大,斑斑點點雖不連成片,但設計的回旋余地也大。我根據各色塊的大小、形狀的不同情況,分別設計成龍頭、祥云、太極等圖案紋樣。取材于古譜的龍頭紋樣位居中間,有萬方來朝之意。龍是中華民族的圖騰、文化符號,具有強大感召力、凝聚力、向心力。


作品以《威儀天下》命名有其寓意,“國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧”是中國夢的最基本含義,東方巨龍騰飛之日,定是中華民族“威儀天下”之時。

本人在多年來的籽料隨形、隨色巧雕創作中,有成功的喜悅,也有失敗的無賴,通過深入的探討和不斷實踐,也創作出一些構思新穎,做工精湛的作品,普遍受到同行的好評和市場的歡迎,取得了經濟效也獲得獎項。在以后的創作中我還會把隨形雕刻作放在較主要的位置,爭取創作出更加優秀的作品,以迎接大家的品評。



作者簡介:陳潔標

國家一級/高級技師,

國家工藝美術師,

揭陽市玉雕工藝美術大師,

河南省沈丘縣玉器文化商業聯合會副會長,

廣東省工藝美術協會會員,

揭陽市玉器產業協會常務理事。

陳潔標,字水平,廣東省揭陽市人,從小喜歡繪畫,酷愛藝術,1991年開始學習玉石雕刻及設計,經過十幾年學習沉淀,2006年正式創辦“水平玉雕工作室” 。從藝以來認真研習中國各流派玉雕傳統技法,并將潮汕木雕、石雕、泥塑等民間傳統工藝技法融入玉雕創作中,雕刻技法以傳統、仿古圓雕為主導,結合工牌及天然玉石形態之美,以形治形,混然天成,給作品賦予藝術之靈魂的同時也保留著玉石被大自然洗禮之美。

作品先后多次獲得國家級及省級獎項。

2015年被揭陽市人民政府授予揭陽市工藝美術大師稱號。



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編輯:張雨

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