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紅山文化探秘之“崇龍尚玉”

2018/9/12 玉雕大師網 作者:王耀武  王相驪

“飛起玉龍三百萬”曾是很流行的一句話,各行各業都在引用,用來描繪紅山諸文化“崇龍尚玉”的優良傳統是再恰當不過了。紅山文化玉龍的出現,是引發科學界振動的大事,它證實了中華文明源遠流長,遠遠不止5000千年。


我們先回顧一下,紅山文化中先后出現的“龍”和“玉龍”的形象。

根據目前各種公開資料總結如下:最早的龍形態發現于距今8200年左右的興隆洼文化時期,在其中一座墓葬中發掘了用石頭堆塑的“豬首龍”,它的造型總體上呈“C”形,龍首部分用了一具豬的頭骨。中央電視臺《探索·發現》欄目組在大型專題紀錄片《玉根國脈》中曾有過報道。

龍形堆塑與甲骨文“龍”字的對比

在遼寧省阜新市查海遺址聚落中心部位的小廣場也出土了距今約8000年、紅褐色、大小均等的石塊堆砌的“龍形堆塑”,全長近20米,寬近2米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現,有騰云駕霧之勢。龍首、龍身石塊堆擺厚密,而尾部石塊則較松散。這條石龍是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的“龍”。


考古學上把上述兩個文化時期命名為“查海——興隆洼”,主要就是因為兩者時間和特征的高度趨同性。


接下來是距今7350~6420年的趙寶溝文化時期出土的“三靈尊”上有“群龍”遨游天空的形象,由神鳥(龍)、神鹿、神豬組成的一組龍,呈昂首狀、肋生雙翅,仿佛在行云布雨。已經頗具藝術特點、工藝相當成熟的龍的形態。


20世紀70年代在內蒙古赤峰市翁牛特旗三星塔拉村發現了“C”形碧玉龍,被譽為“中華第一龍”。

20世紀80年代在牛河梁等紅山文化時期遺址發現了三個玉豬龍,且伴隨著其他玉器成組的出現;再加上此前不久在遼寧喀左縣東山嘴遺址發掘的雙龍首玉璜,紅山文化中最具有代表性的元素——玉龍,引起了研究者極大關注。

這些玉龍構思精巧,造型生動,精致傳神,靜中寓動,風格獨特。它們往往不以博大取勝,而以非凡的魅力服人。古人認為玉是山之陽精,是具有通神功能的圣物;而龍更是溝通天與地、人與神,具有超自然力的靈物,紅山先民把玉和龍兩個元素合二為一創造的玉龍形象,就是這樣從源頭上孕育出中華文化之樹。

紅山文化玉雕龍以其鮮明的文化特征和極為豐富的文化底蘊,被視為紅山文化的象征。與勾云形玉佩、馬蹄狀玉筒和玉人(神)、玉龜、玉鳥等一起形成了特有的“紅山玉文化”。尤其是玉龍一經確認,頓使龍的起源問題成為探索的焦點,進而極大推進了中華文明起源和中華民族形成問題的研究。


龍的演變并未就此止步。幾乎與商朝同步的夏家店文化時期出現了制作工藝特別發達的彩繪陶,彩繪題材中就有大量龍紋,也就是后人經常說的“夔龍紋”。研究結果表明,這些花紋用濃濃的朱、白兩種顏料繪在黑色光亮的器表上,更加具有神秘色彩。在年代和構圖上,與商代青銅器的龍紋也更接近;或可以認為,這就是商代青銅器龍紋的前身。

綜上所述,紅山文化時期的玉龍起源早、類型多、成系列、傳承久。本身就是通天神獸,再用先民認為有溝通人神特殊作用的玉來制作,玉龍更成為獨一無二的“通神之器”。已經高度熟化、定型化的紅山玉龍既突出了本身的特點又高度表現了龍的社會功能,并對夏商及后代的龍的演變影響深遠。對中華傳統和三皇五帝傳說等諸多歷史問題的探索意義重大。(紅山文化研究會

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編輯:張雨

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