設為首頁 | 收藏本站
當前位置:首頁>中國玉文化>正文
楊伯達:華夏文明的第一奠基石——遠古玉文化

2020/7/7 玉雕大師藝術網 作者:楊伯達


(原始社會新石器時代,距今一萬年至距今四千年)

玉文化從誕生到形成大約經歷了六千年,各地原始部落由獨立發展走上逐步聯合,創造了既是多元的又是趨向統一的遠古玉文化。迄今發現的最古老的玉器是距今8200年的興隆洼文化墓葬出土的一對白玉玦,其工藝雖不能完全排除一定的原始性, 但已達到比較精工的水平。可視此玉玦并非最原始的玉器,故將玉器的源頭定于距今一萬年,遠古玉器的盛期及高點應在距今6000年——5000年的紅山文化與良渚文化時代。


興隆洼文化 玉玦

紅山文化之前的諸原始文化部落玉器太多為玦、璜、珠、管等美身玉器。玉雕刻器、玉斧等生產工具有沈陽新樂文化,廣鹿島吳村文化以及漢中龍崗寺仰韶文化等部落相當突出,可為“玉兵時代”作有力注腳。紅山文化部落的玉文化已經形成,如祭祀偶像(神物)——玉龍,代表等級地位(瑞)的勾云紋器、獸首玦、環角圓孔器、玉馬蹄形器以及殮尸用的玉鱉等玉器。


紅山文化 玉龍

玉材可能是就地采取,即醫無閭玉,或為珣玗琪。琢玉的工具為原始砣機,已完全具備玉文化的條件,同時又是北系玉器的代表。稍遲的東南良渚文化玉器,不論在社會功能、器型、工藝,還是在組合關系及其數量方面來說,均標志其玉文化業已完善,在相當大的范圍內深刻地反應該部落的政治統治、巫神信仰、祭祀形式、人際尊單、玉殮葬習俗等社會生活的內涵。


良渚文化 玉琮

幾乎可以這樣說,該部落的一切社會活動無不用玉來完成,甚至有關紡織的祭祀活動也要用玉捻錘來提高其品位和層次。玉在社會生活中的頭等位置是不言而喻的。玉器數量很多,需要大量主材,說明在良渚文化時期人們已經發現了祼露在地表上的重玉礦。

與良諸文化大體同時的安徽含山凌家灘原始遺址出土的玉人像、玉刻圖形長方片及玉龜背腹雙甲等都是極為重要的玉文化的鐵證,概含著相當深制的上層建筑領域的河圖、洛書及八卦等哲理觀,其深刻的社會內容尚待發掘。

距今5000年前后,北南兩系玉器在射陽河以北、鄱陽湖以南以及嶺南曲江一帶發生接觸與碰撞,由共處(大汶口文化及良渚文化的玉串飾并存)至融合,出現了一種合二為一的以土著文化為載體的新型文化,這就是分布于山東,中原四北地區的“龍山文化”類型諸地方的后期原始文化,如山東龍山文化、湖北石家河文化,陜北石峁,延安兩遺址以及甘肅天水齊家文化,在上述原始文化中玉器均占有重要地位,或有少量的琮、璧或獸面玦,反應了北南兩系主文化的不同程度的影響。

從上述羅列的典型器物分析,足以說明我國原始社會(新石器時代)的社會組織及文化活動的構架中不僅均離不開玉器,而且玉器占有其重要位置,所以,我們有充分的證據表明:此長達六千年的玉文化經歷幾個階段的發展,不斷干預社會生活,并逐步廣泛化、深入化,終于成為文化主體,成為巫神媒介及華夏文明基礎的第一塊奠基石。(摘自楊伯達著《古玉史論》,略有刪減、編輯)


歡迎關注玉雕大師藝術網編輯部微信

編輯:張雨

免責聲明:本文僅代表作者個人觀點,與本站無關。其原創性及文中陳述文字與內容未經本站證實,請讀者僅作參考,并請自行核實相關內容。



— 中國玉雕藝術媒體門戶網站 —
網址:www.kfmled.com
總部:北京 主編:李京光 編輯部官方微信:13796034138
編輯部官方郵箱:dashiyudiao@163.com
京ICP備18012624號-1) 本站原創文章、圖片及版式設計未經授權嚴禁模仿、盜用,違者必究!

亚洲成A∧人片在线播放